Tâm trí tư dục chỉ thấy chỗ chia lìa của Đạo
Cố, thường vô dục, dĩ quan kì diệu Thường hữu dục, dĩ quan kì hiếu, Bởi vậy: Thường không tư dục mới nhận được …
Ý thức về bản ngã – vô ý nghĩ – ý thức toàn thể
Hỏi: Nếu ý thức có thể quyết định đầy đủ, thế thì khác biệt gì giữa nó và các yếu tố của vật chất? Khi …
Nỗ lực diễn đạt làm phát sinh nhị nguyên
Câu hỏi: Bhagwan Sri, tại sao sự biểu lộ im lặng này của cái không biết đã được cho các cái tên cơ bản khác …
Không tên là gốc trời đất và có tên là mẹ vạn vật
Sự tồn tại không có tên riêng. Nó và vô danh. Việc làm thành cụ thể xảy ra ngay khi tên được cho. Mọi vật …
Phương pháp phủ định của Lão Tử
Tại chính chỗ bắt đầu của việc thốt ra nguyên thuỷ của mình, Lão Tử phá huỷ mọi khả năng. Ông ấy giật lấy mọi …
Tên có thể gọi không phải là tên “thường”
Phần thứ hai của phát biểu này là: Tên có thể được nhớ không thể là Đạo thường hằng và không thay đổi. Tên mà …
Đạo có thể được gọi không là đạo “thường”
Đạo là từ vô song. Cố hiểu nghĩa đầy đủ của nó để cho chúng ta có thể bắt đầu dễ dàng. Có nhiều nghĩa …
Đàn ông, đàn bà – yêu – thiền – sở hữu – vô sở hữu
Câu hỏi: Tại sao thầy cho phép đàn bà nắm quyền trên tôi, để chấp nhận hay bác bỏ tôi? Lối mòn cũ này chẳng …
Ba giai đoạn của trưởng thành tối cao
Ban đầu người yogi cảm thấy tâm trí mình đổ nhào như thác đổ; chỗ giữa, như sông Hằng, nó chảy chậm và êm …
Nhận ra tính nội tại
Hành động tối cao ôm choàng tháo vát lớn mà không gắn bó. Hành động xảy ra nhưng không có gắn bó; bạn không …
Việc hiểu siêu việt trên nhị nguyên
Hiểu biết tối cao siêu việt trên mọi điều này và điều kia. Tri thức bao giờ cũng hoặc về cái này hoặc về …
Chùng lỏng và tự nhiên
Mọi người được sinh ra trong tự do, nhưng chết đi trong lệ thuộc. Bắt đầu sự sống là chùng lỏng và tự nhiên toàn …
Hiểu về giận
Việc thứ hai cần làm là phải tuyệt đối tỉnh táo khi bạn quan sát các nét đặc trưng phân biệt của bạn. Chẳng hạn …
Ở trong pháp tính
…không ai có thể cản trở hay làm vấy bẩn nó; ở trong cõi không sinh mọi dáng vẻ sẽ tan biến trong pháp tính… …
Bác bỏ và chấp nhận
… vì Đại thủ ấn là ở bên ngoài mọi việc chấp nhận và bác bỏ. Lão Tử dạy chấp nhận. Còn Tilopa dạy …