Thầy thường nói tính sannyas là sống trong bất an ninh nhất, nhưng kinh nghiệm của tôi lại khác. Tôi cảm thấy an ninh hơn trong lòng chỉ từ khi nhận tính sannyas. Tôi nên nghe theo cái gì? Tôi bị hoang mang.
Yoga Bharti, cả hai là đúng – sự sống rất nghịch lí. Tôi nói với bạn: Tính sannyas là sống trong bất an ninh nhất… nhưng khoảnh khắc bạn bắt đầu sống trong bất an ninh nhất, mọi bất an ninh biến mất. Thế thì bạn là an ninh lần đầu tiên. Tại sao điều đó xảy ra?
Khoảnh khắc bạn chấp nhận bất an ninh, bạn thôi đòi hỏi về an ninh. Khoảnh khắc bạn hiểu rằng bất an ninh là bản chất của sự sống, khoảnh khắc bạn thấy rằng đòi hỏi an ninh là đòi hỏi chết… người an ninh là người chết. Nếu bạn sống động bạn sẽ phải sống trong bất an ninh.
Sự sống là bất an ninh, được bắt rễ trong bất an ninh. Một ngày nào đó bạn sẽ phải chết – làm sao bạn có thể an ninh được? Và bạn yêu người đàn bà và người đàn bà vẫn đang sống động – cô ấy có thể rơi vào yêu ai đó khác. Không ai biết các cách thức của sự sống – chúng là huyền. Và cô ấy vẫn sống động; cô ấy không chết. Bạn có thể tin cậy chỉ đàn bà chết hay đàn ông chết.
Đó là lí do tại sao, khoảnh khắc mọi người rơi vào yêu họ bắt đầu giết lẫn nhau – để tạo ra an ninh. Nếu bạn đã giết người đàn bà cô ấy trở thành vợ; nếu bạn đã giết người đàn ông, anh ấy trở thành chồng. Bây giờ bạn có thể là an ninh. Có an ninh với chồng, nhưng không với sự sống; và có an ninh với vợ, nhưng không với sự sống. Bạn đã giết cô ấy nhiều tới mức cô ấy không thể rơi vào yêu lần nữa. Nhưng nhớ: cô ấy không thể rơi vào yêu với bất kì người nào khác – cô ấy không thể rơi vào yêu với bạn nữa. Bạn đã phá huỷ yêu.
Bạn bắt giữ con chim, và bạn đã yêu thích nhìn nó bay trên trời, nó đã đẹp thế – nó đã là tự do tung cánh. Giờ bạn sợ: con chim có thể lại bay. Cho nên bạn cắt cánh và cho nó vào trong lồng đẹp. Bạn có nghĩ nó là cùng con chim mà bạn đã thấy trên trời đang tung cánh không, đang thì thào với mây? Bạn có nghĩ đó là cùng con chim không? Nó là cái xác, mặc dầu nó vẫn thở. Và nó sẽ không bao giờ cho bạn niềm vui đó.
Niềm vui đó đã không chỉ vì con chim – nhiều, nhiều thứ được bao hàm trong nó… bầu trời mở, mây, mặt trời, gió. Tự do được ngụ ý ở đó! Bây giờ bạn đã phá huỷ tự do, bạn đã lấy đi bầu trời; bạn đã lấy con chim ra khỏi toàn thể hoàn cảnh. Giờ nó không còn bất kì nghĩa nào.
Bạn thấy đoá hoa đẹp trong bụi hồng và bạn cắt nó ra và bạn mang nó về nhà, và bạn để nó lên bàn trong bình hoa – nhưng nó không là cùng cái đẹp đó. Bạn đã giết nó! Nó đang chết. Và bạn sẽ không bao giờ thấy cái đẹp đó – vì nhựa cây đã chảy, hoa đã được bắt rễ trong đất. Đất đã nuôi dưỡng nó và mặt trời đã nuôi dưỡng nó và gió đã chơi đùa với nó, và hương thơm đã có đó… và mọi thứ! Bạn đã lôi nó ra khỏi hoàn cảnh. Giờ, trong bình hoa nhựa bạn đã giam cầm đoá hoa đẹp này, nhưng nó là chết.
Đó là điều chúng ta vẫn liên tục làm…. Bạn yêu người đàn bà, và cô ấy sống động thế – đó là lí do tại sao! Cô ấy đã là sự sống thuần khiết. Cô ấy đã là niềm vui, cô ấy đã là điệu múa, bài ca, và bạn đã rơi vào yêu với mọi thứ này cùng nhau. Thế rồi bạn làm ra tù nhân từ cô ấy. Bạn ra toà án, bạn chụp các điều kiện pháp lí lên cô ấy – bạn thu cô ấy từ người đàn bà thành vợ. Đây là hiện tượng xấu: thu bất kì người đàn bà nào thành vợ, thu bất kì đàn ông nào thành chồng. Bạn đã lấy đi mọi cái là đẹp và vinh quang, mọi cái là thiêng liêng.
Và giờ bạn bị mắc kẹt với người đàn bà này và bạn tự hỏi cái gì đã xảy ra. Bây giờ bạn không cảm thấy vui mừng nhiều thế trong con người cô ấy. Bây giờ ở cùng cô ấy là nhạt nhẽo, chán chường. Chẳng lẽ bạn đã không nhìn các chồng và vợ ngồi cùng nhau, họ có vẻ chán làm sao – hoàn toàn chán sao? Nếu người bạn tới hay hàng xóm tới, họ bắt đầu trở nên chút ít sống động; bằng không, họ là hoàn toàn chán… nhìn nhau và chẳng tìm thấy cái gì. Cả hai họ đã giết lẫn nhau! Và, một cách tự nhiên, họ giận nữa, vì làm sao bạn có thể tha thứ cho kẻ sát hại bạn? Bạn không thể tha thứ được.
Ý tưởng về an ninh đem chết vào sự sống. Sợ bạn có thể bị cảm, bạn không đi ra mưa. Sợ bạn có thể làm hại thân thể mình, bạn không đi tới sân chơi. Sợ rằng bạn có thể ngã khỏi cây, bạn không trèo cây. Sợ rằng chết có thể xảy ra, bạn không đi lên núi. Sợ, sợ, sợ… bạn liên tục rút bản thân ra khỏi sự sống.
Một khoảnh khắc tới – bạn có đó nhưng mọi sự sống đã biến mất. Thế thì bạn là an ninh, nhưng với giá nào? Và bạn càng làm cho bản thân bạn an ninh, sợ càng nảy sinh nhiều hơn.
Bạn đã không thấy điều đó sao? Người nghèo ít sợ hơn người giầu – một cách tự nhiên, vì người giầu có nhiều thứ để mất, cho nên nhiều sợ về bất an ninh. Người giầu cảm thấy bất an ninh hơn, vì chủ nghĩa cộng sản có thể tới. Người ăn xin bận tâm gì tới chủ nghĩa cộng sản? Anh ta nói, “Được thôi, để chủ nghĩa cộng sản hiện hữu đi! Chẳng thành vấn đề gì cả.” Người giầu bao giờ cũng sợ ngân hàng có thể phá sản, kinh doanh có thể phá sản… điều này có thể xảy ra, điều kia có thể xảy ra. Anh ta liên tục lo nghĩ.
Không phải ngẫu nhiên mà người giầu không thể ngủ được; người giần khổ vì chứng mất ngủ. Rất hiếm khi tìm thấy người ăn xin khổ vì mất ngủ; tôi đã không tìm thấy ai. Tôi đã tìm người ăn xin bị mất ngủ – tôi đã không tìm thấy. Đó là bệnh của người giầu. Người ăn xin chẳng có gì để lo nghĩ! Anh ta chẳng có gì để mất! Người giầu có cả nghìn lẻ một thứ để lo nghĩ. Anh ta lên giường, nhưng tâm trí liên tục vặn vẹo, thêu dệt; nó liên tục làm việc – cả nghìn lẻ một thứ phải được giải quyết, thu xếp, lập kế hoạch. Cái gì đó có thể đi sai – làm sao anh ta có thể ngủ được? Làm sao anh ta có thể đảm đương ngủ được? Người giầu là nghèo thế, anh ta không thể đảm đương được việc ngủ; duy nhất người nghèo là giầu tới mức anh ta có thể đảm đương được giấc ngủ.
Cứ quan sát cách sự sống vận hành: bạn càng trở nên an ninh, bạn càng sợ, càng kinh hãi. Và khi bạn sợ nhiều hơn, bạn muốn nhiều an ninh hơn. Khi bạn có nhiều an ninh hơn, bạn trở nên sợ hơn… nó là cái vòng luẩn quẩn.
Đó là lí do tại sao tôi nói tính sannyas là sống trong bất an ninh cao nhất.
Tôi ngụ ý gì bằng việc nói điều đó? Tôi ngụ ý bất an ninh đó là sự sống. Không có sự sống nào mà không có bất an ninh. Đó là cái đẹp của sự sống! rằng mọi thứ có thể bị mất. Do đó mới có niềm vui của trò chơi này. Nếu có chắc chắn rằng bạn sẽ thắng, niềm vui của điều đó sẽ là gì? Nếu thắng là chắc chắn, tuyệt đối chắc chắn thì không thể có bất kì niềm vui nào trong nó. Thắng lợi càng không chắc chắn, càng nhiều niềm vui, càng nhiềm việc tìm nó.
Sự sống là bất an ninh. Điều này, khi được hiểu sâu, mang tới một loại an ninh – thế thì bạn không còn sợ. Sự sống là bất an ninh! Bạn biết hoàn toàn rõ bạn đã rơi vào yêu với người đàn bà này và người đàn bà này vẫn có thể rơi vào yêu, vì cô ấy sẽ vẫn thở, cô ấy sẽ vẫn sống động. Ai biết về ngày mai? Bạn không phải là người đàn ông duy nhất trên thế giới. Ngu làm sao mà nghĩ rằng người đàn bà này không thể rơi vào yêu với bất kì ai khác! Cô ấy có thể rơi vào yêu chứ! Và vì cô ấy có thể rơi vào, yêu cô ấy một cách mãnh liệt đi – vì ai biết về ngày mai? Ngày mai cô ấy có thể đi và có thể không quay lại nữa và có thể không gặp lại bạn nữa. Đây có thể là lần cuối cùng của bạn – yêu thật nhiều đi như bạn có thể yêu.
Đây là việc hiểu về tính sannyas, rằng ngày mai là không chắc chắn, chỉ khoảnh khắc này là khoảnh khắc của tôi – tôi phải sống nó trong tính toàn bộ của nó.
Và tôi không nói rằng cô ấy sẽ bỏ bạn, hay cô ấy phải bỏ bạn. Thực ra, nếu bạn yêu cô ấy một cách toàn bộ trong khoảnh khắc này, làm sao cô ấy có thể bỏ bạn được? Nếu bạn đã yêu cô ấy nhiều thế, làm sao cô ấy có thể bỏ bạn được? Từ hôm nay ngày mai sẽ tới. Từ khoảnh khắc này, khoảnh khắc tiếp sẽ theo sau. Nếu khoảnh khắc này đã là cực lạc thế, làm sao cô ấy có thể bỏ bạn được? Từ bất an ninh, an ninh được sinh ra – cô ấy không thể bỏ bạn được. Không thể nào bỏ bạn được – không phải bởi vì luật pháp và toà án và hôn nhân và xã hội, nhưng chỉ bởi vì bạn đã yêu cô ấy nhiều thế.
Bạn đã cho cô ấy cái nhìn sâu đầu tiên vào trong vô thời gian, vô trí. Bạn đã là cánh cửa tới điều thiêng liêng – làm sao cô ấy có thể bỏ bạn? Cô ấy đã trở thành một phần của bạn; bạn đã trở thành một phần của cô ấy. Nhưng điều này đang xảy ra theo cách riêng của nó; nó là không được điều khiển. Từ bất an ninh bạn đã yêu cô ấy một cách toàn bộ, và từ yêu toàn bộ sự sống trở thành an ninh.
Cho nên, Bharti này, bạn là đúng – điều tôi nói là đúng, điều bạn cảm cũng là đúng. Tính sannyas là bất an ninh cao nhất, và một khi bạn là một sannyasin bạn bắt đầu có cái nhìn mới về sự sống. Và cái nhìn mới đó chẳng biết gì tới bất an ninh.
Vì nó là nghịch lí thế, vấn đề nảy sinh:
Tôi nên nghe theo cái gì? Tôi bị hoang mang.
Bạn không cần bị hoang mang. Bao giờ cũng nhớ: bất kì cái gì, để là thực, phải là nghịch lí. Chân lí là nghịch lí. Chỉ dối trá là không nghịch lí. Bất kì khi nào bạn thấy rằng cái gì đó là không nghịch lí, cảnh giác! – phải có dối trá nào đó.
Chân lí là nghịch lí. Đó là phẩm chất tuyệt đối của chân lí.
Từ “Bước không chân, bay không cánh và nghĩ không tâm trí”, Ch.3 Yêu là phục sinh
