Osho ơi, nếu thầy mà ở trong sa mạc thay vì ở đây, thầy có cảm thấy cùng điều không?
Anand Dasi,
Tôi ở sa mạc đây! Bạn nghĩ tôi đang ở đâu?
Đây là sa mạc! Sống cùng người vô ý thức là sống trong sa mạc. Sống cùng người không ra hoa, không nở hoa, là sống trong sa mạc. Đó là sa mạc con người – trống rỗng hơn nhiều so với bất kì sa mạc nào đã bao giờ có thể có.
Trở nên chứng ngộ giữa những người không chứng ngộ là sống trong sa mạc. Đó là số phận của mọi chư phật. Tôi nói điều này, bạn hiểu cái gì đó khác. Hiểu nhầm thường xuyên nhất định xảy ra, vì tôi nói từ bình diện khác toàn bộ. Tôi nói về tính đầy và bạn nhận chỉ qua tâm trí. Bạn nhận chỉ lời – và lời không thể truyền đạt được thông điệp của tôi.
Thông điệp của tôi có thể được truyền cho bạn chỉ nếu bạn thực sự trở nên được cam kết, được tham gia, trong trường năng lượng tôi đang tạo ra, nếu bạn thực sự trở thành cây trong vườn của tôi, nếu bạn cho phép tôi phá huỷ bản ngã của bạn – vì đó là cách trưởng thành bắt đầu. Chết của bản ngã là bắt đầu của trưởng thành. Cũng như hạt mầm phải chết đi trong đất, bản ngã phải chết trong thầy. Một khi bản ngã của bạn mất đi hoàn toàn, bạn là cây đẹp, với tán lá rậm, xanh tươi, hoa, hương thơm.
Nỗ lực của tôi là làm cho sa mạc này thành vườn. Và có mọi khả năng thành công, vì mọi người đang trở nên sẵn sàng. Ngần ngại, điều là tự nhiên; chờ đợi, suy nghĩ, điều là tự nhiên. Nhưng bạn không thể ở đây lâu để nghĩ và đợi; sớm hay muộn bước nhảy lượng tử…. Bạn không thể tiếp tục hiểu lầm tôi mãi.
Nếu bạn chỉ còn ở lại đây, cho dù bạn hiểu lầm lời của tôi, tôi đang làm việc trên bạn – không qua tâm trí; tôi đang chơi trên nhạc cụ lòng bạn. Lời chỉ để giữ bạn dính líu vào để cho tôi có thể đi vào trong lòng bạn.
Vâng, công việc của thầy giống như kẻ trộm.
Có một câu chuyện Thiền; Thiền sư thích nó lắm. Khi bạn bắt gặp nó lần đầu tiên bạn sẽ cảm thấy phân vân về câu chuyện này – nó là về một thầy trộm.
Một người nổi tiếng là thầy trộm ở Nhật Bản; ông ấy nổi tiếng, nổi danh khắp đất nước. Và tất nhiên, ông ấy đã là thầy trộm cho nên không ai đã bao giờ có khả năng bắt được ông ấy. Ông ấy không bao giờ bị bắt quả tang – mặc dầu mọi người đều biết rằng ông ấy là người đã ăn trộm – kể cả kho báu của nhà vua ông ấy cũng ăn trộm. Và ông ấy bao giờ cũng để lại dấu hiệu của mình để cho mọi người biết ai đã ở đó.
Thực ra, điều đã trở thành mốt thời thượng là khoe về việc bị trộm, nếu thầy trộn đã nghĩ bạn xứng đáng để ăn trộm cái gì đó. Điều đó trở thành việc khoe tính quí tộc! Mọi người sẽ khoe, nói, “Đêm qua thầy trộn đã tới thăm nhà chúng tôi.”
Nhưng người này già dần, và một hôm con trai trẻ của ông ta nói với ông ta, “Bây giờ bố già hơn rồi, dạy con nghệ thuật của bố đi!”
Ông bố nói, “Thế thì đi cùng bố đêm nay – vì đây không phải là cái gì đó có thể được dạy. Con chỉ có thể thấm đẫm linh hồn của bố; nếu con đủ thông minh con có thể bắt lấy nó. Bố không thể dạy được nó cho con, nhưng con có thể bắt lấy nó. Bố không thể trao nó cho con, nhưng con có thể nhận được nó. Chúng ta sẽ xem. Con đi cùng bố đêm nay.”
Một cách tự nhiên cậu con đâm sợ – lần đầu tiên! Tường bị phá vỡ, họ chui vào trong lâu đài. Ngay cả trong tuổi già của mình tay người bố vẫn như tay của nhà giải phẫu, không run, không lay động, mặc dầu ông ấy đã trở nên rất già – không sợ, dường như ông ấy đã làm việc ở nhà riêng của mình, phá tường. Ông ấy thậm chí không nhìn đây đó, ông ấy chắc chắn thế về nghệ thuật của mình. Và anh thanh niên thì run – lúc đó là đêm đông lạnh và anh ta vã mồ hôi! Nhưng người bố làm mọi thứ một cách im lặng.
Thế rồi người bố đi vào trong nhà. Cậu con đi theo sau, đầu gối run, và anh ta đã cảm thấy anh ta có thể ngã bất kì khoảnh khắc nào. Anh ta mất mọi ý thức, trở nên sợ tới mức… nếu họ bị bắt thì sao?
Người bố đi vào trong nhà tối dường như đó là nhà của mình và ông ấy biết mọi thứ về ngôi nhà này, và thậm chí trong bóng tối ông ấy vẫn có thể đi mà không loạng choạng đâm vào đồ đạc, đâm vào cửa ra vào. Không gây tiếng động chút nào, không tiếng động, ông ấy vào tới phòng bên trong nhất của lâu đài. Ông ấy mở chiếc tủ và bảo con trai chui vào và tìm bất kì cái gì có giá trị. Cậu con chui vào nó. Ông bố đóng cửa lại, kêu to, “Trộm! Trộm! Dậy đi!” và trốn qua lỗ họ đã đào qua tường.
Bây giờ điều này là quá thể! Đứa con không thể hiểu được điều đó. Bây giờ anh ta bị khoá trong tủ, run rẩy, vã mồ hôi và cả nhà thức dậy, mọi người đi tìm tên trộm. “Đây là loại bố quái quỉ gì vậy? Ông ấy đã giết mình!” anh ta nghĩ. “Và đây là kiểu dạy quái quỉ gì vậy?” Đây là điều cuối cùng anh ta chắc đã bao giờ tưởng tượng ra: ông ấy đã tạo ra cơn ác mộng sống cho anh ta! Bây giờ anh ta chắc chắn bị bắt! Và ông ấy đã khoá cửa từ bên ngoài; anh ta thậm chí không thể mở được cửa và thoát.
Sau một giờ anh ta về tới nhà – người con trai – còn bố đã ngủ say và ngáy! Anh ta tung chăn của bố ra và nói, “Đây là kiểu vô nghĩa gì vậy?!”
Bố nói, “Vậy là con đã quay về! Không cần kể toàn bộ câu chuyện – con cũng đi ngủ đi. Giờ con biết nghệ thuật này rồi, chúng ta không cần thảo luận về nó.”
Nhưng cậu con nói, “Con phải kể cho bố toàn thể câu chuyện, điều đã xảy ra.”
Bố nói, “Nếu con muốn kể nó, con có thể kể, bằng không bố không hỏi về điều đó. Chỉ việc con đã về là đủ bằng chứng! Bây giờ từ đêm mai con bắt đầu việc riêng của con. Con đã có được thông minh, nhận biết mà kẻ trộm cần. Bố sung sướng vô ngần với con!”
Nhưng cậu con tràn ngập trong lòng thế, anh ta muốn kể lại toàn bộ câu chuyện – anh ta đã làm việc lớn thế. Anh ta nói, “Nghe con đã, bằng không con sẽ không thể nào ngủ được chút nào. Con kích động thế! Bố gần như đã giết con!”
Bố nói, “Việc đó là khó, nhưng đó là cách thầy phải hành động nhiều lần. Kể cho bố toàn thể câu chuyện đi. Cái gì đã xảy ra?”
Anh ta nói, “Chẳng biết từ đâu – không từ trí tuệ của con, chắc chắn không từ tâm trí con – điều này đã xảy ra.”
Bố nói, “Đây là chìa khoá cho mọi việc làm chủ trong mọi lĩnh vực sự sống, dù con là kẻ trộm hay thiền nhân, dù con là người yêu hay nhà khoa học hay hoạ sĩ hay nhà thơ, không thành vấn đề. Bất kì lĩnh vực nào, đây là chìa khoá chủ – rằng không cái gì xảy ra từ cái đầu, mọi thứ xảy ra từ đâu đó bên dưới. Gọi nó là trực giác, gọi nó là vô trí, gọi nó là thiền – đây là những cái tên, các cái tên khác nhau cho cùng một điều. Nó đã bắt đầu vận hành, bố có thể thấy nó trên mặt con; bố có thể thấy hào quang quanh con. Con sắp trở thành một thầy trộm! Và nhớ qua việc là thầy trộm bố đã đạt tới thiền. Cho nên nhớ: đây là con đường cho con đạt tới thiền.”
Con trai nói, “Khi con đang đứng bên trong cái tủ chết tiệt đó và mọi người đi tìm kẻ trộm, một cô hầu tới với chiếc nến trong tay; con có thể thấy từ lỗ khoá. Cái gì đó từ không đâu cả… con bắt đầu làm ra tiếng động dường như con là mèo – và con chưa bao giờ làm điều đó trước đây! Cô hầu tưởng rằng có mèo trong tủ, mở khoá nó ra. Khi cô ấy mở khoá nó – con không biết làm sao con đã làm điều đó và ai đã làm nó – nó đã xảy ra! Con thổi tắt chiếc nến, đẩy cô ấy ra, và chạy! Mọi người đuổi theo con – cả nhà thức dậy, hàng xóm cũng thức. Và họ tới mỗi lúc một gần hơn và con suýt nữa bị bắt.
Thế rồi đột nhiên con bắt gặp cái giếng. Con thấy một tảng đá ngay bên cạnh giếng – con không tin rằng con có sức mạnh tới mức nhấc hòn đá đó lên, mãi cho tới giờ, nhưng điều đó đã xảy ra.”
Khi bạn ở trong tình huống như vậy toàn thể năng lượng của bạn trở thành sẵn có cho bạn. Bạn không sống chỉ trên mức độ bề mặt. Khi sự sống lâm nguy, toàn thể năng lượng của bạn trở thành sẵn có.
“Con lay tảng đá, nhấc tảng đá lên – con không thể tin được rằng con thậm chí có thể lay được nó bây giờ! – và ném nó xuống giếng, thế rồi chạy mất. Tiếng ồn, âm thanh của đá rơi xuống giếng… và mọi người đã đuổi theo con thôi không đuổi nữa. Họ vây quanh giếng; họ nghĩ con đã nhảy vào trong giếng. Đó là cách con quay trở về nhà.”
Bố nói, “Bây giờ con có thể đi ngủ. Bố được kết thúc! Đừng bao giờ hỏi bố bất kì cái gì lần nữa. Bây giờ con bắt đầu theo cách riêng của con.
Công việc của Thầy là công việc khó. Thầy phải hét lên từ các đỉnh, còn bạn đang bò trong thung lũng tối của cuộc sống. Bạn đang sống trong nấm mồ của bạn, còn ông ấy phải hét lên từ sự sống vĩnh hằng. Việc hiểu lầm là tự nhiên; vì việc hiểu lầm đó mọi chư phật sống trong sa mạc.
Một đôi làm đơn xin giấy đăng kí kết hôn.
“Tên anh?”
“Ole Olson.”
“Còn chị?”
“Lena Olson.”
“Quan hệ thế nào?”
Cô dâu ngượng ngùng. “Chỉ một lần thôi ạ. Anh ấy nhảy lên tôi.”
“Quan hệ thế nào?” và tâm trí đàn bà lập tức diễn giải theo cách riêng của cô ấy, cách duy nhất cô ấy có thể diễn giải.
Ông Foucard tới thăm London lần đầu tiên. Trong khi bước đi ông ấy cảm thấy tự nhiên kêu gọi và nhìn quanh tìm nhà xí công cộng giống như các nhà xí ở Paris. Ông ấy đã không thể tìm được chiếc nào và, trong thất vọng, đã bước vào một lối vào toà nhà tối tăm. Lập tức một cảnh sát vỗ nhẹ ông ấy từ đằng sau, “Ông không thể làm điều đó ở đây, ông biết rồi!”
Về sau ông ấy cố đi ra sau một cái cây, nhưng người khác lại vỗ nhẹ dừng ông ấy lại. Trong vài phút ông ấy lại định, rồi lại bị ngăn cản bởi một cảnh sát. Chung cuộc ông ấy để ý tới một bảng hiệu bác sĩ: “Bs. Dingley, Urologist”. Lao vào văn phòng, Foucard nói, “Bác sĩ ơi, tôi không thể – nói thế nào nhỉ? – đi tiểu được.”
Bác sĩ đưa cho ông ấy một chai và bảo ông ấy bước ra sau hậu trường. Trong vài giây người Pháp kêu lên, “Bác sĩ, thêm chai nữa, xin ông vui lòng!”
Bác sĩ đưa cho ông ấy một chai, và trong vài phút phải lặp lại quá trình này. Khi người Pháp hài lòng bước ra, bác sĩ hỏi, “Ông bạn tốt, ai bảo ông rằng ông không thể đi tiểu được?”
“Toàn thể cơ quan cảnh sát London!”
Điều đó là tự nhiên. Tôi nói từ thế giới này, bạn nghe từ thế giới khác. Giữa bạn và tôi có sa mạc lớn. Nếu bạn cho phép, nó có thể trở thành khu vườn – nhưng chỉ nếu bạn cho phép; điều đó không thể bị áp đặt lên bạn. Bạn không thể bị ép buộc; những điều lớn lao không bao giờ xảy ra qua áp đặt. Bạn không thể bị đưa vào khuôn phép, bạn không thể bị ra lệnh, chỉ huy. Mọi lời răn đều thất bại. Tôn giáo đã không thành công vì các tu sĩ đã ra lệnh cho mọi người: “Làm cái này, không làm cái kia.”
Tôi không thể nói với bạn: “Làm cái này, không làm cái kia.” Tôi chỉ có thể kể lại việc hiểu của tôi cho bạn. Tôi có thể mở lòng tôi. Tôi có thể liên tục thổi sáo của tôi. Nếu bạn trở nên bị mê say bởi nó – vâng ‘mê say’ là từ này – nếu bạn trở nên bị quyến rũ bởi nó, nếu bạn trở nên hoàn toàn quên lãng bản thân bạn, quá khứ của bạn, tâm trí của bạn, ý tưởng của bạn, định kiến của bạn, việc giáo dưỡng của bạn, nếu sự hiện diện của tôi có thể giúp bạn nhẹ gánh, hạt mầm của bạn sẽ rơi vào đất.
Đất sẵn sàng, mùa xuân đã tới. Bây giờ đó là tuỳ ở bạn – tất cả là tuỳ ở bạn! Dũng cảm chút ít, và sa mạc có thể được biến đổi thành vườn.
Từ “Tĩnh lặng và biết”, Ch.9 Ông ấy chết trong samadhi
